【周易90秒+52】什么叫“活处观理”?
孙教授 陪你学《周易》第 712天
I 罗大经《鹤林玉露》有一则讲的是“活处观理”。原文为:“古人观理,每于活处看,故《诗》曰:‘鸢飞戾天,鱼跃于渊。’夫子曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’又曰:‘山梁雌雉,时哉时哉!’孟子曰:‘观水有术,必观其澜。’又曰:‘源泉混混,不舍昼夜。’明道不除窗前草,欲观其意思与自家一般;又养小鱼,欲观其自得意,皆是于活处看。故曰:‘观我生,观其生。’又曰:‘复,其见天地之心。’学者能如是观理,胸襟不患不开阔,气象不患不和平。”(《鹤林玉露》P100)
II “鸢飞戾天,鱼跃于渊”,出自《诗经·大雅·旱麓》,《中庸》曾经加以引用。在《四书集注》中,朱子曾引程子的话注释说:“此一节,子思吃紧为人处,活泼泼地,读者其致思焉。”而在“逝者如斯夫,不舍昼夜”处,朱子则说:“天地之化,往者过,来者续,无一息之停,乃道体之本然也。然其可指而易见者,莫如川流。”可见圣人于这些地方,除了我们也能看见的自然现象之外,还由此洞见了“道体”,所以满心欢喜。
III 更加有意思的是,罗大经在列举了孔子、孟子、程颢(号明道)“活处观理”的例子后,还引用了《周易》观卦六三、九五的“观我生”和上九的“观其生”的话,以及复卦《彖传》中的名言:“复,其见天地之心乎!”可见在罗大经看来,《周易》本身就是充满了“生生之意”的。《系辞传》不是说过“生生之谓易”吗?罗大经的体会当然没错儿。
IV 宇宙本来就是活泼泼的,反映宇宙的理,自然也应该是活泼泼的。所以我们必要“活处观理”,否则看到的就是“死理”了,那肯定于我们的生命只有害处、没有益处也!
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孫福萬(字抱一):
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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